Kuburan

Ketika kuburan ust Jefry al Bukhori dibangun --baca:ditinggikan-- tak ayal mengundang perdebatan di berbagai kalangan. Mereka mempertanyakan hukumnya dalam Islam.

Untuk kalangan agamawan, barangkali sudah sangat dimaklumi. Ada yang memperbolehkan dan ada pula yang tidak membolehkan. Sekalipun ketika dipertanyakan, intonasi jawabannya sangat emosional dengan menunjuk pada kuburan ulama ini dan itu yang menggunakan cungkup atau bahkan di atasnya didirikan bangunan.

Kalangan orang awam justeru dirundung keresahan untuk menentukan jawaban yang tepat. Mereka tidak menginginkan apapun selain ingin diedukasi dan dicerdaskan oleh orang-orang yang mereka anggap Ahli Agama.

Bersholawat Atas Nabi Muhammad SAW (Al Ahzab 57-48)

•        56. Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi[1229]. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya[1230].
•        57. Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya[1231]. Allah akan melaknatinya di dunia dan di akhirat, dan menyediakan baginya siksa yang menghinakan.
•        58. dan orang-orang yang menyakiti orang-orang yang mukmin dan mukminat tanpa kesalahan yang mereka perbuat, Maka Sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.
Makna Global:
•         Allah SWT selalu mengasihi nabi-Nya, Muhamad SAW, memuliakan perilakunya, dan meninggikan kedudukannya. Para malaikat yang mulia dan para pasukan-Nya yang suci selalu berdoa, memintakan ampun, serta memohon keberkahan dan kemuliaan untuk hamba dan nabi-Nya.
•         Allah SWT memerintahkan untuk bersholawat atasnya, menjunjung tinggi urusannya, dan mengikuti syariat yang diajarkannya. Karena dengan perantaraannya, Allah mengeluarkan kalian dari kegelapan menuju cahaya. Sesuai dengan firman-Nya (Al Hadid 09); “Dialah yang menurunkan kepada hamba-Nya ayat-ayat yang terang (Al-Quran) supaya Dia mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya. dan Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Penyantun lagi Maha Penyayang terhadapmu.”
•         Setiap kali disebut namanya, ucapkanlah; Älloohumma sholli álaa Muhamad wasallim tasliiman katsiiran.”

•         Bahwa siapapun yang menyakiti nabi maupun kaum muslimin, maka ia akan dimurkai dan dilaknat Allah SWT baik di dunia maupun di akhirat.

         Hubungan dengan ayat sebelumnya: Hubungannya terletak pada larangan menyakiti beliau dengan cara apapun, karena Allah dan para malaikat-Nya bersholawat kepadanya.
Latho-if Tafsir:
•                   Ayat; Ïnnallooha wa malaaikatahu yusholluuna.” Huruf, Ínna’dalam ayat di atas berfungsi sebagai penekanan dan minta perhatiaan. Menggunakan susunan, ísim & faaíl’ (ismiyah) di awal yang bermakna kesinambungan. Dan susunan, ‘isim &fiíl,’ (fi’liyah) di akhir untuk menunjukkan bahwa pujian itu berasal dari Allah. Yakni pemuliaan berkesinambungan yang terbarukan dari waktu ke waktu.
•                   Ada yang mempertanyakan: Apabila Allah dan para malaikat-Nya sudah bersholawat atas Nabi, lalu apa pentingnya sholawat kita atas beliau?
                Kita jawab; Bahwa bershalawat atas Rasululah bukan lantaran beliau membutuhkannya. Begitupun dengan shalawat Allah dan para malaikat atasnya, bukan kehendaknya. Namun merupakan upaya Allah untuk menampakkan kemuliaan beliau atas para hamba-Nya. Karenanya beliau bersabda; “Barangsiapa bershalawat kepadaku satu kali, maka lantaran shalawat itu Allah membalasnya sepuluh kali lipat.”
•                   Al Imam al Fakhrurrozi bekata; Kata, ás Sholaatu: ad Duá. Jika dikatakan, shollaa álaihi berarti berdoa untuknya. Dalam hak Allah, makna ini sungguh tidak masuk akal. Karena berdoa untuk orang lain berarti meminta manfaat untuknya kepada pihak ketiga, sedangan Dia adalah Khaliq.
                Kita jawab; Menurut Imam Syafii; Lafazh yang musytarak boleh digunakan untuk dua makna sekaligus. Begitu pula bila mengumpulkan antara makna hakiki dan makna majazi. Shalawat dari Allah bermakna kasih sayang dari-Nya, sedangkan yang berasal dari malaikat bermakna permohonan ampun. Artinya ketentuan ganda.
 
•                  Allah memerintahkan kita untuk bershalawat kepada nabi-Nya.”Harusnya cukup bagi kita mengucapkan: Shollaina álaihi, atau; Ushollii álaihi. Kenapa ketika sholat kita harus mengucapkan; “Allahumma sholli álaa Muhammad?.
                Kita jawab; Ketika Allah memerintahkan shalawat atasnya, dalam hal itu kita belum sampai pada kadar wajib. Kita hanya menyerahkannya kepada Allah dengan mengatakan; Ya Allah, bershalawatlah kepada Muhamad, karena Engkau Maha Mengetahui apa yang pantas untuknya. Kami sangat lemah untuk dapat memenuhi haknya. Kami tidak memiliki kemampuan mengetahui pujian yang pantas untuknya. Segala urusan ini kami wakilkan kepada Engkau.
•                  Sebagian ulama mengatakan; Makna ucapan; Állahumma sholli álaa Muhamad; muliakan dia di dunia dengan mengumandangkan dzikirnya, mendukung dakwahnya, dan mengabadikan syariatnya. Sedangkan di akhirat dengan penganugerahan syafaat baginya untuk umatnya, melipatgandakan pahala dan balasan, serta penganugerahan kedudukan yang terpuji.
Fadhilah Bershalawat Atas Nabi SAW
•                  Dari Abi Thalhah ra bahwa suatu hari Rasulullah saw datang dengan wajah berseri-seri. Maka kami berkata kepada beliau; “Ya Rasulullah, mengapa hari ini kami lihat wajahmu berseri-seri?!.” Beliau menjawab; “Malaikat (Jibril) baru saja mendatangiku dan berkata; “Sesungguhnya Tuhanmu berfirman; “Tidakkah ini semua membuatmu ridho… Tidaklah seseorang bersholawat atasmu satu kali, kecuali Aku bersholawat atasnya sepuluh kali. Tidaklah seseorang mendoakan keselamatan atasmu satu kali kecuali Aku mendoakan keselamatan atasnya sepuluh kali.”(HR Nasai, Ahmad, Ibn Abi Syaibah, menurut as Sayuthi ini hadits Shahih)
•                  Rasulullah saw bersabda; “Sesungguhnya manusia yang paling utama bagiku nanti pada hari Kiamat adalah orang yang paling banyak bershalawat atasku.”(HR Turmudzi, hadits Hasan)
•                  Rasulullah saw bersabda”; Örang yang bakhil adalah orang yang apabila disebutkan namaku di hadapannya, dia tidak bershalawat atasku.”(HR Turmudzi, Nasai, dan Ibn Hibban
Hukum-hukum Syariat:
•                   Apakah gerangan bentuk (sighot) shalawat dan salam atas Nabi saw?
                Bentuk shalawat Nabi yang bersumber dari Sunnah Nabawiyah sangat banyak. Bahkan tata cara shalawat di kalangan kaum muslimin juga berbeda-beda. Perbedaan itu menunjukkan bahwa untuk memberikan pujian kepada Rasulullah tidak hanya dengan satu cara, tapi bisa dengan cara yang berbeda-beda. Berikut kami kemukakan secara singkat shalawat yang dianggap shahih;
•                   Diriwayatkan oleh Syaikhan dari Kaáb ibn Újrah yang berkata; Datang seorang lelaki kepada Rasulullah dan berkata; “Ya Rasulullah, mengirim salam kepada engkau sudah kami ketahui. Tapi bagaimana kami bershalawat atas engkau?.” Beliau bersabda; Ücapkanlah; Ällahumma shalli álaa Muhamad wa álaa Aali Muhamad, kamaa shallaita álaa Ibrahim, innaka hamiidun majiid. Allahumma baarik álaa Muhamad wa álaa Aali Muhamad, kamaa baarokta álaa Ibrahim, innaka hamiidun majiid.”(HR Bukhari – Muslim)
•                   Imam Malik, Ahmad, dan Syaikhon meriwayatkan dari Abi Hamid as Saaídi ra bahwasannya mereka berkata; “Wahai Rasulullah, bagaimana cara kami bershalawat kepada engkau?” Rasulullah saw bersabda; “Kalian ucapkanlah; Ällahumma sholli álaa Muhamadin wa azwaajihii wa dzurriyyatihii, kamaa shallaita álaa Aali Ibrahim. Wa baarik álaa Muhamad wa azwaajihii wa dzurriyyatihi, kamaa baarokta ‘alaa AaliIbrahima, innaka hamiidun majiid.”(HR as Sittah kecauli Turmudzi)
 
•                   Al Jamaah mengeluarkan hadits dari Abu Saíd al Khudry ra, ia berkata; “Kami berkata; “Ya Rasulullah, mengirim salam atas engkau telah kami ketahui, bagaimana dengan bershalawat atas engkau?.”Beliau bersabda; “Kalian ucapkanlah; Ällohumma sholli álaa Muhamadin, abdika wa nabiyyika wa Rosuulika kamaa shollaita álaa Ibrahim, wa baarik álaa Muhamadin kamaa baarokta ‘alaa Ibrahim, filáalaamiina innaka hamiidun majiid.” (HR al Jamaah dari Abi saíd a Khudry)
•                   Diriwayatkan oleh Muslim, Turmudzi, Nasai dari Abu Masúd al Badry, bahwa ia berkata; “Rasulullah saw mendatangi kami saat berada di  Majelis Saad ibn Ubbadah. Basyir ibn Saad berkata kepada beliau; Ällah memerintahkan kami untuk bershalawat kepada engkau ya Rasulullah, bagaimana cara kami bershalawat?.”Untuk beberapa saat beliau terdiam, hingga kami mengira bahwa beliau tidak pernah ditanya tentang itu. Kemudian beliau  bersabda; “Kalian ucapkanlah; Ällahumma sholli álaa Muhamadin wa álaa Aali Muhamad, kamaa shollaita álaa Ibrahim, wa baarik álaa Muhamad wa álaa Aali Muhamad, kamaa baarokta álaa Ibrahim, innaka hamiidun majiid.”Sedangkan Salam seperti yang telah kalian ketahui.”(HR as Sittah kecuali Bukhari)
                Masih banyak lagi riwayat Shohih lainnya dengan penambahan  maupun pengurangan lafaznya. Selama maksudnya adalah mengagungkan Rasulullah saw dan selama berasal dari riwayat yang shahih, Anda boleh menggunakannya.
                Adapun Salam bentuknya sudah banyak diketahui; Äs Salaamu álaika ya Rasulullah.” Orang yang shalat dalam tasyahhudnya akan membaca; Äs Salaamu álaika ayyuhan nabiyyu warohmatullaahi wabarakaatuhu.”
                Makna Salam itu sendiri: Berdoa memohon keselamatan dari segala macam bala’, kesulitan, dan penderitaan.
 
•                   Apa makna Shalawat Allah dan para Malaikat atas Nabi as?
                Seperti yang telah dikemukakan di depan bahwa maknanya: Berdoa, kasih sayang, pemuliaan dan pujian. Terakhir firman Allah al Baqarah 157; “Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka.”
                Imam Bukhari dan sebagian Ulama: Maknanya; “Pemuliaan atasnya.”Ini pendapat yang paling terang.
                Imam Hasan Bashri & Saíd ibn Jabir: “Penganugerahan rahmat dan ampunan-Nya.”
                Ada juga yang mengatakan: “Keberkahan dan karomah.”
                Adapun  sholawat malaikat; Mendoakannya dan memohon ampunan untuk umatnya. Yang pasti shalawat Allah berbeda dengan para malaikat.
                Adapun shalawat (Allah & malaikat) yang tergabung dalam ayat: Ïnnallooha wa malaaikatahu yusholluuna álannabii,” adalah sholawat Allah, bukan malaikat. Dalam hal ini para Ahli Tafsir berbeda pendapat;
•                   Sebagian mengatakan; Bahwa Allah bersholawat atas nabi, begitu pula malaikat bersholawat atas nabi. Jadi huruf, ‘Wawul Jamaáh’ kembali kepada malaikat.
•                   Imam Syafii dan Fakhrurrozi menggunakan Bab Al Jamú bainal Haqiiqoh wal Majaaz (mengumpulkan makna hakiki dan majaz). Jadi lafazh, ‘Ýusholluuna’ bisa kembali kepada Allah maupun malaikat. Jadi maknanya sama dengan; “Sesungguhnya Allah menganugerahkan rahmat kepada nabi-Nya dan para malaikat mendoakannya.”
 
•                   Abu Saúd, Abu Hayyan, az Zamakhsyari dan kebanyakan Ahli Tafsir: Menggunakan Bab Úmuumul Majaaz (Keuniversalan Majaz), berarti majaznya bersifat umum. Jadi dhomirnya (kata ganti wawul jamaah) bisa kembali kepada Allah di satu sisi dan para malaikat di sisi lain.
                Abu Saúd berkata: Ayat; “Yusholluuna álan nabi,” berarti, sholawat Allah berupa rahmat, sedangkan malaikat berupa permohonan ampun.
                Abu Hayyan berkata dalam kitab al Bahrul Muhiith; Sholawat Allah tidak sama dengan malaikat, bagaimana mungkin keduanya bisa berserikat?
                Jawabnya; Keduanya berserikat dalam hal sampainya kebaikan. Artinya Allah dengan limpahan rahmat-Nya menghendaki sampainya kebaikan kepada mereka, sedangkan para malaikat memintakan ampun untuk mereka.
•                   Apakah sholawat kepada Nabi merupakan anjuran atau kewajiban?
                Perintah Allah dalam ayat di atas berarti wajib. Para ulama sepakat bahwa sholawat atas nabi wajib sekalipun hanya satu kali seumur hidup. Bahkan al Qurthubi menyatakan bersandarkan pada lafazh, “sholluu,” bahwa mengucapkan sholawat atas nabi seperti melafazkan kalimat tauhid. Berarti Islam seseorang tidak dianggap sempurna kecuali dengan mengucapkannya.
                Para ulama berbeda pendapat, apakah kewajiban shalawat atas nabi tersebut berlaku di tiap majelis, setiap kali disebut nama beliau, atau hukumnya sunnah? Perbedaan ini muncul setelah mereka sepakat bahwa sholawat wajib sekali seumur hidup.
 
Ø  Sebagian berkata bahwa sholawat wajib setiap kali disebut nama beliau.
Ø  Yang lain mengatakan; Sholawat wajib dibaca sekali dalam satu majelis, sekalipun nama beliau disebut berkali-kali.
Ø  Sebagian lain berkata; Wajib memperbanyak sholawat tanpa harus terikat dengan majelis atau jumlah. Bahkan mengucap sholawat satu kali seumur hidup tidak cukup.
         Adapun hujjah yang dikemukakan oleh para ulama yang mewajibkan membacanya di tiap majelis dan setiap kali disebut nama Nabi; Bahwa Allah telah memerintahkan. Setiap perintah berlaku untuk setiap pengulangan. Kemudian adanya ancaman yang keras bagi siapapun yang tidak bersholawat kepada beliau.
         Beliau bersabda; “Orang bakhil adalah orang yang ketika disebutkan namaku, dia tidak bersholawat kepadaku.” (HR Turmudzi)
         Atau sabdanya yang lain; “Tidaklah suatu kaum yang duduk dalam suatu majelis kemudian berdiri tanpa menyebut nama Allah dan bersholawat kepada nabi-Nya, kecuali mereka akan menyesal nanti pada hari Kiamat.”
         Pernyataan Jibril kepada Nabi; “Kebinasaanlah pada orang yang ketika disebut kepadanya namamu, dia tidak bersholawat kepadamu.” Aku menjawab; “Amin.” (HR Thabrani)
         Namun Jumhur Ulama berpendapat; Bersholawat atas nabi mendekatkan pelakunya kepada Allah dan terhitung ibadah, setara dengan tasbih dan tahmid. Ia wajib dibaca sekali seumur hidup, sunat dibaca setiap waktu, dan dianjurkan banyak membaca. Artinya, membaca sholawat hukumnya sunnah, bukan wajib.
 
                Imam Abu as Sa’ud; Sholawat sunnah dibaca setiap kali nama beliau disebut.
                Di antara beberapa pendapat di atas, pendapat Jumhur Ulama yang paling shahih dan banyak diikuti.
•                   Wajibkah membaca sholawat atas Nabi dalam sholat?
                Dalam hal ini para ulama terbagi menjadi dua madzhab;
                Pertama: Madzhab Syafii dan Ahmad; Membaca sholawat dalam sholat hukumnya wajib. Sholat tidak sah tanpa membacanya.
                Kedua: Madzhab Malik dan Abu Hanifah; Hukumnya sunnah muakkad. Sholat sah tanpa membacanya tapi hukumnya makruh.
                Dalil Madzhab Syafiiyah & Hanabalah:
                Dalil yang mewajibkan menurut madzhab ini sbb;
•                   Firman Allah; “Yaa ayyuhalladziina aamanuu sholluu ‘alaihi,” perintah dalam ayat ini berati Wajib.
•                   Hadits Ka’ab ibn ‘Ujrah: “Kami berkata; “Ya Rasulullah, kami telah tahu cara berkirim salam atas engkau, bagaimana cara kami bersholawat atasmu?.” Beliau bersabda; “Ucapkanlah; “Allaahumma sholli ‘alaa Muhamad, wa ‘alaa aali Muhamad…”
                Ibn Katsir berkata; Imam Syafii berpendapat bahwa membaca sholawat atas nabi dalam Tasyahhud Akhir adalah wajib. Sholat seseorang tidak sah tanpa membacanya. Ini adalah makna zhahir dari ayat di atas. Adapun hadits di atas didukung oleh sekelompok sahabat dari kalangan Madzhab Imam Ahmad, didukung pula oleh Ibn Mas’ud dan Jabir ibn Abdillah.
 
                Dalil Malikiyah dan Hanafiyah:
                Dalil-dalil yang dikemukakan oleh Madzhab ini sbb;
•                   Firman Allah; “Yaa ayyuhal ladziina aamanuu sholluu ‘alaihi,” menurut mereka, mengandung perintah bersholawat atas nabi yang secara zhahir hukumnya wajib. Ketika seseorang telah membacanya sekali saja dalam sholat atau di luar sholat, maka dia telah melaksanakan kewajibannya. Sama dengan kalimat Tauhid dan percaya kepada Nabi, ketika telah dilakukan sekali saja, sudah menggugurkan kewajibannya. Perintah memang melahirkan kewajiban tapi tidak pengulangan.
•                   Hadits ibn Mas’ud ketika Rasulullah saw mengajarinya tasyahhud, beliau bersabda; “Jika engkau melakukan ini atau membaca ini, maka sholatmu telah sempurna. Jika engkau berkehendak untuk bangkit, bangkitlah, kemudian pilihlah kalam yang paling baik sesuai kehendakmu.” (HR Ahmad, Abu Daud, dan Turmudzi menshahihkannya) Saat itu beliau tidak memerintahkan membaca sholawat atas Nabi.
•                   Hadits Mu’awiyah as Salamy bahwa Nabi saw bersabda; “Sesungguhnya sholat kita ini tidak baik bila di dalamnya tercampur perkataan manusia. Sesungguhnya sholat kita ini terdiri dari tasbih, tahlil, dan bacaan al Qur’an.” Beliau tidak menyebut sholawat atas Nabi saw.
•                   Riwayat yang diriwayatkan oleh banyak sahabat, bahwa mereka memotong bacaan sholawat dalam sholat; “Assalaamu ‘alaika ayyuhan nabiyu warohmatulloohi wa barokaatuhu,” tidak meneruskan sholawatnya kepada Ibrahim.
               
 
                Abu Bakar ar Rozi berkata; As Syafii menetapkan bahwa membaca sholawat atas nabi dalam sholat adalah wajib. Ini pendapat yang tidak dibantah oleh seorangpun di kalangan Ahli Ilmu. Ia bertolak belakang dengan  sunnah yang diriwayatkan dari Nabi.
•                  Bolehkah bersholawat atas selain para Nabi as?
                Para ulama berpendapat bahwa sholawat bisa dibaca atas siapa saja selain para Nabi, karena maknanya adalah berdoa. Mereka melandaskan pendapatnya pada sabda Rasulullah saw; “Allohumma sholli ‘alaa Aali Abi Aufa.” (Ya Allah, anugerahkan rahmat atas keluarga Abi Aufa).
                Ada juga yang berpendapat bahwa sholawat adalah Syi’ar yang khusus untuk para Nabi. Karena itu tidak boleh untuk selain mereka.
                Imam Abu Sa’ud berkata; Sholawat atas selain Nabi boleh jika diposisikan setelah beliau. Seperti; Allohumma sholli ‘alaa Muhamadin wa aalihii… Jika sebaliknya tidak boleh, seperti; Allohumma sholli ‘alaa dzurriyyati Muhamadin… Karena sholawat adalah syiar yang khusus untuk para Nabi.
Kesimpulan:
•        Rasulullah di sisi Allah memiliki kedudukan yang sangat mulia
•        Pujian Allah atas Nabi adalah rahmat, sedangkan pujian malaikat adalah lambang dari keagungan risalah
•        Menghormati dan mengikuti perintah Nabi adalah wajib bagi kaum mukminin, karena berarti mentaati dan mengagungkan Allah
•        Sholawat atas nabi hendaknya menggunakan bentuk yang telah diajarkan syariat
•        Disunnahkan bersholawat atas nabi setiap kali disebut namanya, sebagai pemenuhan terhadap perintah Ilahi
•        Menyakiti Rasul sama dengan menyakiti Allah dan merupakan sebab turunnya kemurkaan Allah
•        Menuduhkan tuduhan  palsu kepada orang mukmin adalah dosa besar
 

Lupa

Ketika Menpora, Roy Suryo salah menyanyikan lagu Indonesia Raya, banyak orang mempertanyakan nasionalisme beliau. Bahkan tidak sedikit yang menghujat. Seakan-akan seorang pejabat negara haram melakukan kesalahan.

LUPA adalah sifat yang sengaja disematkan Allah pada makhluk yang bernama manusia. Ia adalah keniscayaan dibalik gelaran pembelajaran yang disediakan-Nya. Hanya saja, hal ini hanya dapat dilihat dan diketahui oleh orang yang selalu mengadakan reintrospeksi tanpa mencari kambing hitam.

Dalam al Qur'an Allah SWT. menyebut LUPA sebagai efek dari perbuatan syetan, saat pesan Yusuf pada penyedia minuman raja tidak disampaikan kepada Raja. Di sisi lain, LUPA juga disebut sebagai efek buruk dari ketidaksungguhan, saat Adam tidak dapat menahan diri untuk memakan buah terlarang.

Poligami & Hikmahnya dalam Islam

1.    Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya[263] Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain[264], dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.

2.    dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang sudah balig) harta mereka, jangan kamu menukar yang baik dengan yang buruk dan jangan kamu Makan harta mereka bersama hartamu. Sesungguhnya tindakan-tindakan (menukar dan memakan) itu, adalah dosa yang besar.

3.    dan jika kamu takut tidak akan dapat Berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yang yatim (bilamana kamu mengawininya), Maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. kemudian jika kamu takut tidak akan dapat Berlaku adil[265], Maka (kawinilah) seorang saja[266], atau budak-budak yang kamu miliki. yang demikian itu adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya.

4.    berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian dengan penuh kerelaan[267]. kemudian jika mereka menyerahkan kepada kamu sebagian dari maskawin itu dengan senang hati, Maka makanlah (ambillah) pemberian itu (sebagai makanan) yang sedap lagi baik akibatnya. (An Nisa 1-4)